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8月25日，以“科技賦能，資本引領(lǐng)，共助縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”為主題的首屆中國縣域經(jīng)濟(jì)投資高峰論壇在國家會(huì)議中心（上海）舉行。本屆高峰論壇由中國投資協(xié)會(huì)主辦，國家會(huì)展中心（上海）、《小康》雜志社聯(lián)合主辦，中國投資協(xié)會(huì)新基建投資專業(yè)委員會(huì)、數(shù)浩科技（上海）有限公司、北京小康文化發(fā)展有限公司承辦。

中共中央黨校教授、文史教研部原主任周熙明

論壇下午，中共中央黨校教授、文史教研部原主任周熙明以《發(fā)展經(jīng)濟(jì)為什么要重視文化》為題，在伊金霍洛旗招商專場發(fā)表了主題演講。

周熙明說：“伊金霍洛旗25萬人口，一連串的數(shù)字、還要種種貴觀我們都領(lǐng)略了。我腦子里產(chǎn)生了一個(gè)想法，明明可以靠顏值吃飯，為什么還這么努力？因?yàn)槊旱膬?chǔ)量560億噸，現(xiàn)在每年給我們每個(gè)中國人大概提供300斤的煤，你們可以吃兩百年沒問題，這就是所謂的靠顏值可以吃飯，但是偏偏這么努力，這需要我們贊揚(yáng)的地方。大自然億萬年的演化給我們伊金霍洛旗地底下埋藏著這么豐富的寶貝，我們應(yīng)該怎么對待它？我在伊金霍洛旗產(chǎn)品展覽那個(gè)地方看到20個(gè)字，和我要講的東西可能有點(diǎn)相關(guān)——投資放心、發(fā)展專心、居住安心、辦事省心、生活舒心。”

在演講中，周熙明重點(diǎn)提出了五個(gè)觀點(diǎn)：

第一，發(fā)展這個(gè)概念在整體意義上是文化的。

以這樣一種方式觀察、定義，發(fā)展既是精神的、智慧的、感情的，當(dāng)然又是粗糙的、粗鄙的、物質(zhì)的、有形的，既是理論的，又是實(shí)踐的，既是藝術(shù)的，又是科學(xué)的；既是現(xiàn)行的，又是即將來臨的。這個(gè)時(shí)候唯有一句話可以概括，這里所用的“發(fā)展”這個(gè)術(shù)語在整體意義上只有文化可以涵蓋，這是一種所謂新的發(fā)展觀理念的、哲學(xué)的、概念的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，發(fā)展不僅是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的資源，根本意義上是發(fā)展所有社會(huì)的資源，這時(shí)候才叫真正意義上的發(fā)展。

第二，文化的全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展是一切社會(huì)的社會(huì)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)追求的最高目標(biāo)。

鄂爾多斯溫暖全世界，伊金霍洛旗以煤也同樣溫暖全中國。為什么要溫暖？最終的目的是什么？為溫暖而溫暖嗎？是讓我們感到更舒心，我們感到更幸福，人獲得自由全面的發(fā)展。這是一個(gè)最高的目標(biāo)。

我曾經(jīng)用8個(gè)字談了對以色列人的看法，唯有超越，方可卓越。經(jīng)濟(jì)這些事實(shí)都可以描繪，可以計(jì)算，可以推理，但是你想經(jīng)濟(jì)長期地發(fā)展繁榮，不二法門就是在經(jīng)濟(jì)政治上有一個(gè)文化精神的、道德的、信仰的目標(biāo)。唯有不停地追求永遠(yuǎn)不能抵達(dá)的目的地，你才能不斷地自我超越，成為卓越。

我們黨尤其十八大以來，不停地提到“人民幸?！薄懊褡鍙?fù)興”“美好生活需要”“不平衡不充分”“富起來到強(qiáng)起來”，各位我們不要把這樣的東西僅僅做“物”的層面、功利層面的解讀。人怎么幸福？錢多就幸福？室內(nèi)氣溫高就一定幸福嗎？未必。所以，什么叫做強(qiáng)起來？它有軟件和硬件的區(qū)別，兩者配合才能真正叫強(qiáng)起來。我們不能光是陷入一種制度主義、操作主義的那種境地，擔(dān)當(dāng)某一方面的責(zé)任作為自己的使命，我們還得為某一個(gè)遠(yuǎn)處的信念、信仰負(fù)責(zé)任。

第三，文化是我們所做的和所想的每件事物的中心。

三百六十行，不管做哪一行，最終干出來的成果成效質(zhì)量如何，終歸取決于干這件事情的人他的素質(zhì)如何。不要覺得文化價(jià)值觀不能賣錢，所有最值錢的背后一定有靈魂，對于人類來說。

第四，現(xiàn)代性所標(biāo)志的理性文化模式正是現(xiàn)代社會(huì)的主導(dǎo)性文化模式和文化精神。

什么叫“中國式現(xiàn)代化”？現(xiàn)代化的過程具體的方式是完全中國式的，有別于別人，但是追求的是現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性大多數(shù)是一樣的，“中國式現(xiàn)代化”要追求的是什么？文明的進(jìn)步，從某種意義上來說就是那個(gè)軟綿綿的現(xiàn)代性的成長，這雙肉眼看不見，張開心之慧眼就能瞧得明明白白，不管以什么方式推進(jìn)現(xiàn)代化，最終是要追求現(xiàn)代性的成長?，F(xiàn)代性的精神維度是個(gè)體的主體性和自我意識(shí)，理性化和契約化的公共文化精神，歷史形態(tài)化的社會(huì)歷史敘事，制度層面這個(gè)維度上經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是理性化的、行政管理是課程化的，公共領(lǐng)域是自立化的，公共權(quán)利是民主化的、契約化的?？梢园l(fā)現(xiàn)，這是現(xiàn)代性一個(gè)正宗文化的概念。

第五，今天中國社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多問題說到底是文化信仰體系出了問題而帶來的問題。

今天的中國人身體跑得特快，快于全世界的平均水平，但是靈魂沒有跟上，甚至距離有拉大的可能性。像電腦的軟件和硬件，要分開來兩者不匹配，這臺(tái)電腦的狀況會(huì)好嗎？

人類是一種文化存在，何為文化存在？就是我們同時(shí)擁有兩個(gè)生活世界、兩個(gè)生活空間，一個(gè)是實(shí)實(shí)在在的，我們有這副沉重的血肉之軀，有七情六欲，所有人都要滿足，所以我們無法脫離滾滾紅塵，我們要和有幾分粗俗的、粗鄙的、地理的、物理的、功利的空間打交道，哪怕你是圣人也必須和它打交道，所以我們有一個(gè)硬邦邦的世界，冷冰冰的物的世界，但這就是人的全部嗎？不是，人還有一個(gè)心靈生活世界。只有虛實(shí)兩個(gè)世界達(dá)于均衡、達(dá)于統(tǒng)一的時(shí)候，我們才有真正的幸福，才有真正的長期的經(jīng)濟(jì)繁榮。